CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 6
25/09/2006 08:44 par wsm05
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 6
25/09/2006 08:44 par wsm05
Les porteurs en habit d’apparat emportent le cercueil sorti du Badé vers la monture de Siwa pour y être incinéré.
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 5
25/09/2006 08:42 par wsm05
-
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 5
25/09/2006 08:42 par wsm05
Les porteurs en habit d’apparat se préparent à porter le cercueil qui est sorti du Badé, la tour mortuaire qui l’a amené jusqu’au site de crémation.
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 4
25/09/2006 08:40 par wsm05
-
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 4
25/09/2006 08:40 par wsm05
Le cercueil est sorti et va être descendu sur les épaules de porteurs spéciaux vers la monture de Siwa pour y être incinéré.
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 3
25/09/2006 08:38 par wsm05
-
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 3
25/09/2006 08:38 par wsm05
Le « badé » ou tour géante accoste l’escalier. Elle symbolise le mont Merukapan, l’univers. Elle est portée à dos d’hommes depuis la demeure du défunt. Au-dessus de l’oiseau sacré Garuda, une cavité recèle le cercueil. Au-dessus, neuf étages marquent le rang de noblesse de la personne.
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 2
25/09/2006 08:36 par wsm05
-
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 2
25/09/2006 08:36 par wsm05
L’escalier attend à une quinzaine de mètres de hauteur, le « badé », la tour géante dans laquelle repose le corps de la princesse royale. Le cercueil sera descendu jusqu’à la monture de Siwa, la vache noire sacrée, qui lui fera passer les portes du paradis à travers les flammes de la purification. Le blanc est la couleur du deuil. Les hommes portent en général une chemise ou un t-shirt blanc. Les hommes et les femmes en deuil ceignent leur front d’un linge blanc lors de la cérémonie.
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 1
25/09/2006 08:33 par wsm05
-
CEREMONIE DE CREMATION ROYALE A UBUD 1
25/09/2006 08:33 par wsm05
La crémation fait partie d’une longue succession de rites destinés à purifier de plus en plus les morts de toute tache physique et terrestre afin de leur ouvrir définitivement le monde divin des ancêtres. Quand la purification est parfaite, ils deviennent des Dieux et perdent leur personnalité. Quand la cérémonie est décidée, tous les membres de la famille se réunissent, et l’on fait savoir aux âmes, soit au temple des morts, soit au cimetière, que l’on va organiser une incinération pour elles. Les morts sont alors déterrés, mais pas forcément pour être brûlés. Pour les morts déjà enterrés, on a souvent recours à des effigies que l’on incinère à leur place. Elles sont habitées par l’âme du mort, dont le corps est purifié à grand renfort d’eau bénite. La cérémonie d’incinération comporte trois jours de fêtes proprement dîte. Le premier sert à purifier le cadavre avec de l’eau bénite. Lors du deuxième, on se procure des offrandes, dont certaines sont de hautes constructions. Le troisième est celui de l’incinération. Le corps est placé dans la tour mortuaire (“Bade”) qui, pour les grandes fêtes, peuvent avoir plus de douze mètres de haut. Elles sont souvent très artistiques et leur fabrication revient fort cher. Elle symbolise le mont Merupakan, l’univers. Sa base représente le monde inférieur et repose sur une infrastructure en bambou portée sur les épaules par des hommes, parfois des centaines. Au-dessus, on trouve généralement l’oiseau mythique Garuda, indiquant la partie symbolisant le monde des humains. C’est là, dans une cavité, qu’on dépose le corps. Le troisième niveau se compose d’une série de toits en nombres impairs, fonction de la noblesse du mort. Seul le roi de Klunkung avait droit au nombre maximum de onze. L’incinération d’un Pedanda, un prêtre de très haute caste, est identique, mais la tour n’a pas de toit. De son vivant déjà, le prêtre avait atteint l’union avec Siwa. Il n’a donc pas besoin des rites lustraux nécessaires au commun des mortels. Informations recueillies auprès de BALI AUTHENTIQUE baliauthentique@yahoo.fr